హోమ్ › టీమ్ విజిల్ › చరిత్ర పాఠాలు › కీళ్వెన్మణి 1968
చరిత్ర పాఠాలు · 1968
கீழ்வெண்மணி படுகொலை, 1968
25 డిసెంబర్ 1968 రాత్రి కావేరి డెల్టాలోని కీళ్వెన్మణి గ్రామంలో ఒక గుడిసెలో 44 మంది దళిత వ్యవసాయ కూలీలు — వారిలో ఎక్కువ మంది మహిళలు, పిల్లలు — సజీవ దహనమయ్యారు. న్యాయమైన కూలి, గౌరవం కోసం పోరాటంగా ఇది మొదలైంది. ఏం జరిగింది, కోర్టులు ఏం తీర్పు ఇచ్చాయి, ఇప్పటికీ ఎందుకు ముఖ్యమో ఇక్కడ.
కీళ్వెన్మణి (కిల్వెన్మణి లేదా కిళ్వెన్మణి అని కూడా రాస్తారు) కావేరి డెల్టాలోని వెన్మణి గ్రామంలోని చిన్న పల్లె. 1968లో ఇది పాత తంజావూరు జిల్లాలో భాగం; తర్వాత పునర్వ్యవస్థీకరణతో నేటి నాగపట్టినం జిల్లాలో ఉంది.
డెల్టా తమిళనాడు ధాన్యాగారం — ఇప్పటికీ. కానీ వరి పొలాల సంపద సమానంగా పంచబడలేదు. భూమి సాపేక్షంగా కొద్దిమంది భూస్వాముల చేతిలో ఉండేది; దున్నడం, నాట్లు, కోతలు భూమిలేని కూలీలు చేసేవారు, వారిలో ఎక్కువ మంది పేదరికంతో పాటు కుల వివక్షను ఎదుర్కొన్న దళితులు.
తూర్పు తంజావూరు వ్యవసాయ కూలీలు పని కోసం దాదాపు పూర్తిగా భూస్వాములపై ఆధారపడ్డారు. కూలి తరచూ వడ్ల కొలతల్లో చెల్లించేవారు; కూలీలకు బేరమాడే శక్తి తక్కువ. వెట్టిచాకిరీ పాత రూపాలు కూలీల స్వేచ్ఛ, గౌరవంపై దీర్ఘ నీడ వేశాయి.
1940ల నుంచి వ్యవసాయ కార్మిక సంఘాలు — ప్రధానంగా కమ్యూనిస్టు నిర్వాహకుల నేతృత్వంలో, 1960లలో సీపీఐ(ఎం)కి అనుబంధ సంఘాలు — కూలీలు ఒక్కొక్కరిగా కాకుండా కలిసి బేరమాడేందుకు సహాయపడ్డాయి. సమావేశాలు, సమ్మెల ద్వారా ఎక్కువ కూలి, అవమానకర ఆచారాల రద్దు కోరారు.
1968 కోత కాలంలో కూలీలు ఎక్కువ కూలి కోసం సమ్మె చేశారు. భూస్వాములు, సంఘటితమై వరి ఉత్పత్తిదారుల సంఘం కింద నాయకత్వం గోపాలకృష్ణ నాయుడు, డిమాండ్‌ను తిరస్కరించి, పంట కోయడానికి బయటి కూలీలను తెచ్చి, ప్రత్యర్థి సంఘానికి మద్దతిచ్చారు. క్రిస్మస్‌కు ముందు వారాల్లో ఘర్షణలు, బెదిరింపులు జరిగాయి.
డిసెంబర్ నాటికి గ్రామంలో పరిస్థితి తీవ్ర ఉద్రిక్తంగా ఉంది.
25 డిసెంబర్ 1968 అర్ధరాత్రి, లారీల్లో తెచ్చిన పెద్ద సాయుధ గుంపు కీళ్వెన్మణి దళిత వాడపై దాడి చేసింది. పురుషులు, మహిళలు, పిల్లలు ప్రాణభయంతో పరుగెత్తారు. చాలామంది ఒకే చిన్న గుడిసెలో తలదాచుకున్నారు.
గుడిసెను బయటి నుంచి తాళం వేసి నిప్పు పెట్టారు. లోపల ఉన్న మొత్తం 44 మంది మరణించారు.
అత్యధికంగా ఉదహరించే లెక్క ప్రకారం, వారిలో 23 మంది పిల్లలు, 16 మంది మహిళలు, 5 మంది వృద్ధులు. మెరుగైన కూలి మాత్రమే కోరిన దళిత వ్యవసాయ కూలీ కుటుంబాల సభ్యులు వారు.
పోలీసులు కేసు నమోదు చేశారు; నిందితులపై — భూస్వాములు, ఇతరులు — హత్యల విచారణ జరిగింది.
44 మరణాలకు చివరికి ఎవరూ దోషులుగా తేలలేదు. బతికినవారికి, జవాబుదారీతనం కోరిన ప్రతి ఒక్కరికీ ఈ తీర్పు లోతైన వేదనగా మిగిలింది.
హత్యలు రాష్ట్రాన్ని కుదిపేశాయి. మంత్రులను గ్రామానికి పంపారు; వ్యవసాయ కూలీల న్యాయమైన కూలి ప్రశ్న ప్రజా చర్చ కేంద్రానికి చేరింది.
1969లో రాష్ట్రం రూపొందించింది తమిళనాడు వ్యవసాయ కూలీల న్యాయమైన వేతన చట్టం, డెల్టాలోని వ్యవసాయ కూలీలకు న్యాయమైన వేతనాలు నిర్ణయించేందుకు. తర్వాతి సంవత్సరాల్లో భూమిలేనివారికి భూమి డిమాండ్ కూడా బలపడింది.
రచయితలు స్మృతిని సజీవంగా ఉంచారు: మైథిలి శివరామన్ వ్యాసాలు — Economic and Political Weekly (1973), ఇందిరా పార్థసారథి తమిళ నవల Kuruthippunal (సాహిత్య అకాడమీ పురస్కారం, 1977), సినిమా Kann Sivanthaal Mann Sivakkum (1983), డాక్యుమెంటరీ Ramaiyavin Kudisai (2006) బాధితుల కథనాలతో, మీనా కందసామి నవల The Gypsy Goddess (2014).
కీళ్వెన్మణిలోని స్మారకం 44 మంది పేర్లు చెక్కి వారిని గౌరవిస్తుంది. 44 గ్రానైట్ స్తంభాలతో పెద్ద స్మారక మందిరం, చిన్న మ్యూజియం 2014లో ప్రారంభమయ్యాయి. ప్రతి ఏటా డిసెంబర్ 25న, వారిని స్మరించుకునేందుకు ప్రజలు గ్రామంలో సమావేశమవుతారు.
గ్రామీణ, పేద, దళిత సమాజాల కథలు తరచూ చరిత్ర పుస్తకాల నుంచి తప్పిపోతాయి కాబట్టే స్మరణ ముఖ్యం.
కీళ్వెన్మణి కూలీలు పోరాడిన చాలా హక్కులు ఇప్పుడు చట్టంలో ఉన్నాయి. ప్రతి పౌరుడూ వీటిని తెలుసుకోవాలి:
కుల దూషణ ఎదుర్కొంటున్నారా, న్యాయమైన కూలి నిరాకరించారా? చూడండి నేను ఎవరిని సంప్రదించాలి? — రశీదుతో కూడిన లిఖిత ఫిర్యాదే మీ బలమైన ఆయుధమని గుర్తుంచుకోండి.
కీళ్వెన్మణిని కేవలం మారణకాండగా కాకుండా, తీవ్ర అసమాన సమాజంలో గౌరవం, న్యాయమైన కూలి అడిగిన మనుషుల కథగా గుర్తుంచుకోవాలి.
వాస్తవాలను 18 అక్టోబర్ 2026న పై ఆధారాలతో తనిఖీ చేశాం. ఏదైనా సంఖ్య లేదా తేదీపై ఆధారాల మధ్య తేడా ఉంటే చెబుతాం. పొరపాటు కనిపించిందా? మాకు తెలియజేయండి.